Ecuador

Sökandet efter "Industrialized Being" fortsätter

Sökandet efter


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

För tio år sedan införlivade den ecuadorianska staten naturlagen i sin konstitution. Vad hände sedan dess? Röster från forskare, ursprungsbefolkningar och miljöaktivister från hela världen.

Quito. - Den slutgiltiga bilden är bilden av nutiden: medan representanter för ursprungsbefolkningar från olika delar av planeten firade stängningen av symposiet för naturens internationella rättigheter och sjöng sina traditionella sånger, tog resten av allmänheten, de flesta mestizos och vita, foton och filmade. Meddelandet var klart: Efter två dagars långa samtal, diskussioner och uttalanden vid Universidad Andina i Quito, Ecuador,vi industrialiserade vi behöver ett minne av dem som fortfarande är i kontakt med naturen. Ett minne som tar oss tillbaka till vårt eget förflutna, när vi - som alla människor - upprätthöll en intim relation med jorden och andarna, medvetna om att vår överlevnad berodde på deras skydd.

Idag uppenbarligende industrialiseradeEfter att ha skapat ett avgrundligt system för exploatering av naturen vill vi återansluta. Även om det är med en bild eller en video. Under en av panelerna gick en ung arkitektstudent rakt på sak, sa hon och hänvisade till ursprungsbefolkningar: "Jag vill lära av dig, jag behöver veta kärnan i vad jag gör."

Tio år efter att Ecuador blev den första staten i världen som inkluderade naturens rättigheter i sin konstitution, råder industriens och handelns rättigheter. Andlig tomhet råder i urbana ungdomar, många frustrationer hos vuxna och motstånd från ursprungsbefolkningar. Vilt och omätligt utnyttjande av naturen råder, inte dess rättigheter.

Inför megaprojekt med gruvdrift, monokulturer av bananer och räkor och nuvarande oljeföroreningar låter ingressen till konstitutionen, som utarbetades 2008, ganska cynisk:Vi och vi, det suveräna folket i Ecuador som firar naturen, Pacha Mama, som vi är en del av och som är avgörande för vår existens.

Och ändå: begreppenSumak kawsay, från Good Living, har flyttat planeten. En förtryckt världsbild gjordes synlig, urfolks världsbild och en rörelse har skapats. El Buen Vivir inspirerade tusentals studenter, intellektuella, politiker och aktivister runt om i världen att förändra något i sina tankar och uppfattningar. De började prata om Buen Vivir och Alberto Acosta, som president för den konstituerande församlingen vid den tiden, fortsätter att hålla konferenser och samtal till denna dag. Han blev själv förvånad över den återverkan som den nya ecuadorianska konstitutionen genererade.

* * * * *

Man kan eller inte komma överens om att placera naturens rättigheter i ett skriftligt dokument. Tydligen behöver vi det industrialiserade. Men inför det nuvarande beroendet av naturen bör vi inte glömma vad olika exponenter av symposiet har belyst:

Vi är alla inhemska

Den visionen gör att vi kan närma oss som människor och får oss också att lämna rollen som åskådare. Det gör att vi kan lämna kameran eller mobiltelefonen och ta på oss den kollektiva konstruktörens skjorta. Således börjar de industrialiserade ta ansvar för sina handlingar, sluta blinda att använda sina foton och videor och överge projiceringen av deras förhoppningar om frälsning i infödda handlingar.

* * * * *

Röster från det internationella symposiet om naturens rättigheter

”När vi startade processen om naturens rättigheter frågade vi oss själva om det är vettigt att göra det lagligt. Och vi sa ja. Om det är vettigt: för dig. För att naturen alltid hade rättigheter för oss. Så om det västerländska samhället behöver förstå utifrån rättspraxis, lagar, en konstitution, är det viktigt. Det är viktigt så att det västerländska samhället förstår det ”.

Patricia Gualinga, Sarayaku, före detta utrikesrelationsledare för Kichwa Native People of Sarayaku (Ecuador)

* * * * *

”Vi behöver en annan demokrati, där naturen inte bara är ett yttre objekt utan ett subjekt. Det måste vara en skådespelare. Det tvingar oss att ompröva hur vi uppfinner demokrati. "

Pablo Solón (Bolivia) social- och miljöaktivist, tidigare ambassadör till FN

* * * * *

”Det jag älskar med mitt arbete är att nu är vi alla i det här rummet tillsammans och att vårt globala arbete med naturens rättigheter hjälper mänskligheten att återförena sig med den naturliga världen. Vi har varit mycket kopplade från vårt moderna system och jag tycker att det är en stor tragedi. Denna frånkoppling från moder jord bröt inte bara våra andliga hjärtan utan har också skapat en katastrof i det mänskliga experimentet. Jag hoppas att världens folk med rörelsen för naturens rättigheter kommer att lyssna på ursprungsbefolkningens ledarskap, ändra våra lagar och föra oss hem. Till Mother Earths hus, Pacha Mama, skapade vi oss själva ”.

Osprey Orielle Lake (USA) Direktör för Women's Earth and Climate Action Network

* * * * *

”Världen firar 70 års giltighet av den universella stadgan om mänskliga rättigheter. Jag frågar dig: Är mänskliga rättigheter fullt utvecklade? Vi är glada? Jag tror att svaret är uppenbart. Så låt oss inte be att världen eller Ecuador om tio år av en ny konstitution förändras över en natt. Tio år är mycket kort tid från en juridisk logik. Jag tror att mycket framsteg har gjorts under dessa tio år, även om inte alla säkert håller med om detta synsätt. Men istället för att se glaset som halvt tomt: varför ser vi det inte som halvfullt? "

Hugo Echeverría (Ecuador) miljöadvokat, Latinamerikans nätverk av miljöministerium

* * * * *

”Vi är mycket glada att en ny senator i augusti nämnde naturens rättigheter under sitt första tal. För ett land där rättssystemet är extremt stabilt är det svårt att skapa nya idéer, detta är mycket viktigt ”.

Michelle Maloney (Australien) medgrundare och nationell samordnare av Australian Earth Law Alliance

* * * * *

”Vi måste komma ut ur vår komfortzon, vilket systemet ger dig: en utbildning som tränar dig att arbeta i ett stort företag och inte har tid att göra någonting. Gå bara ut ur huset, gå till jobbet, kom tillbaka, titta på TV och titta på kaminen. Och gör ingenting för att ändra den situationen. Det betyder att du måste gå ur jobbet som ger dig ett fast liv i slutet av månaden och uppleva något nytt. Uppleva något som är positivt för dig, därför för mänskligheten ”.

Henny Freitas (Brasilien) journalist, fotograf, ekoaktivist, permakultur

* * * * *

”Naturen har sin egen driftslag, sitt sätt att leva, sitt sätt att materialisera sig. Det är inte nödvändigt för oss att anta en lag med rättigheter. Människor är bra på att sätta lagar och konstitutioner inför nationella institutioner, men ingen respekterar dem. Det är bra att prata och hålla föreläsningar i dessa utrymmen som här, men om kulturen inte har en personlig upplevelse i djungeln kan vi inte förklara hur djungeln förändras och hur vi människor förändras. Vår kamp är inte att försvara naturens rättigheter. Vår kamp är den omvandling som naturen projicerar på oss ”.

Manari Ushigua (Sápara) healer och traditionell ledare för Sapara Nation (Ecuador)

* * * * *

”Om du ännu inte har varit inblandad i denna spännande rörelse, uppmuntrar jag dig att engagera dig i det jag tror är en historisk övergång. Vi talar om en grundläggande förändring av hur vi människor ser vår roll på planeten: från att förändras från att se oss själva som dominatorer och exploaterare till att bidra till hälsa, skönhet och välbefinnande i det mest underbara samhället vi har upptäckt ”.

Cormac Cullinan (Sydafrika) chef för ett advokatbyrå som specialiserat sig på miljö och gröna företag

* * * * *

”Viktigt är överskridandet av naturens rättigheter. Alla bevarandeinsatser är här - men de är otillräckliga. Alla ansträngningar vi gör från organisationer, civilsamhället, icke-statliga organisationer är bra - men de är otillräckliga. Alla ansträngningar som akademin gör är mycket viktiga - men de är otillräckliga. Det kan också vara viktigt att delta i sociala nätverk - men det räcker inte. Vi måste gå från att vara åskådare till att vara fullständiga aktörer för att försvara naturens rättigheter ”.

Alberto Acosta (Ecuador) ekonom, president för den nationella konstituerande församlingen (2007-2008)

* * * * *

”Rättigheterna idag är inte bara antropocentriska utan androcentriska. När jag pratar med mina elever om social integration berättar jag för dem: vi inkluderar kvinnor, ursprungsbefolkningar, afro, flickor och pojkar, äldre vuxna, HBTI-varelser och landsbygdsmänniskor. I artikel 1 i mitt lands konstitution står det:Statens högsta ände är den mänskliga personen. Men vem är den personen, vad är paradigmet? Den vita mannen, kreolsk, vuxen, heterosexuell, utan funktionshinder, urban. Det är därför jag tror att många kvinnor har tagit upp en motståndsrörelse ”.

Roció Silva Santisteban (Peru) universitetsprofessor, författare och journalist om genusfrågor

* * * * *

”Vi i Sverige är som globala hållbarhetsstjärnor. Det är därför det är lite svårt att ifrågasätta samhället och systemet, för vi fortsätter att tro på regeringen och i allmänhet tycker vi att vi är på en bra väg. Men verkligheten är också att vi har ett av de största ekologiska fotspåren, vi fortsätter att hugga ner våra skogar och sätta upp planteringar, vi fortsätter att tillåta gruvdrift, nästan utan att ta ut skatter. Vi är som en bananrepublik, kanske värre än här ”.

Pella Thiel (Sverige) medgrundare och styrelseledamot i Sweden Transition Network

* * * * *

”I dag, vem tjänar vetenskapen? Och vetenskap för vem? Det finns för mycket information och för mycket kunskap. Men det finns bara visdom kvar i infödda folks hjärtan och sinnen. Det är därför vi tror att den styrande lagen, moderlovens naturlagar måste vara högre än alla andra lagar, gjorda av människor. Moder Jord är en överlägsen varelse och därför måste vi gå från en positiv rättighet, från en handelsrätt till en rätt till liv ”.

Mindahi Crescencio Bastida Muñoz (Mexiko) Chef för Original Caretakers Initiative vid Center for Earth Ethics

* * * * *

”Det är alltid för tidigt att ge upp som en rörelse och att vinna handlar inte alltid om enskilda kampanjer eller problem. Ibland är det bara att erkänna att ha förlorat, som i fallet med Chevron. Men vad har vi lärt oss i den processen? Vilken kunskap har vi delat? Vilken rörelse har vi skapat? Hade vi en bra tid tillsammans? Delar vi kärlek med varandra, litar vi på varandra? Denna rörelse går längre. Vi planterar träd även om vi kanske inte kan sitta i deras skugga. Vår tid har kommit. Låt oss gå ut i världen och fylla den med hopp, glädje och kärlek! "

Maude Barlow (Kanada) Hedersordförande för kanadensiska rådet och ordförande för styrelsen för livsmedels- och vattenvakten

* * * * *

Av Romano Paganini
Frilansjournalist och bor mellan Atlanten och Stilla havet. Han har precis publicerat sin första bok med titeln “Transitionens händer - berättelser för att stärka oss själva” (Notes for Citizenship, Quito / December 2017).


Video: Sökandet efter Lisa Holm utökas - Nyheterna TV4 (Juli 2022).


Kommentarer:

  1. Kazrazil

    För att inte säga att han är större.

  2. Tarick

    Jag delar helt din åsikt. Idén är bra, jag stöder den.

  3. Arakora

    Du har inte rätt. Låt oss diskutera detta.

  4. Staunton

    Trevlig mening

  5. Crawford

    Grattis, din åsikt kommer väl till pass

  6. Vudoshicage

    Denna underbara tanke kommer att vara praktiskt.



Skriv ett meddelande